Si accostò a Gesù uno degli scribi e gli domandò: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?». Gesù rispose: «Il primo è: Ascolta, Israele. Il Signore Dio nostro è l'unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. E il secondo è questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Non c'è altro comandamento più importante di questi». Allora lo scriba gli disse: «Hai detto bene, Maestro, e secondo verità che Egli è unico e non v'è altri all'infuori di Lui; amarlo con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso val più di tutti gli olocausti e i sacrifici». Gesù, vedendo che aveva risposto saggiamente, gli disse: «Non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo. 

Di per sè il verbo usato per descrivere la prima azione, "si accostò", indica chiaramente quali erano i sentimenti di tale scriba; un'apertura totale a Gesù e alla Sua Dottrina, che certo era in contrasto con ciò che veniva insegnato nel Tempio. E anche se nella nostra vita agiamo certo in modo difforme da quanto prescrive l'Ordine divino, anche noi desideriamo accostarci al Signore per ricevere la Verità direttamente dalla Sua bocca. E’ certo che tutti noi vorremmo sentirci dire la frase che Gesù ha detto allo scriba: “Non sei lontano dal Regno di Dio”. Vuol dire che siamo sulla via, che conosciamo la Meta; tu puoi benissimo essere sulla via che ti porta alla destinazione che ti sei prefisso di raggiungere, ma finche non ti incammini, difficilmente riuscirai nel tuo intento.

Ecco, il conoscere la Dottrina di Cristo significa sapere qual è la via che ti conduce alla casa del Padre, a quel Regno interiore di beatitudine e pace fondato sul corretto intendimento della Volontà del Padre e sul conformare conseguentemente le proprie azioni e la propria vita a tale Volontà.

Se però conosci la via, ma non inizi a percorrerla (con opere e azioni secondo gli intendimenti del Padre, che diverranno tuoi poco a poco), il Regno di Dio potrai solo intravederLo; arriverai forse anche vicino, ma è richiesto che ti spogli completamente della tua materialità per accedere in Esso.

Lo scriba conosce la via, ora gli manca solo di mettere in opera gli insegnamenti del Signore. Un esempio simile lo si trova nel giovane ricco; il conoscere la legge non è stato sufficiente per trovare in esso il Regno tanto ambito, per sentire il lui l’amore del Signore e per il Signore. Ai suoi discepoli ha detto di riconoscersi “servi inutili”, una volta che abbiano adempiuto i loro doveri (la legge). Nella parabola del fariseo e del pubblicano al tempio, al primo non è bastato essere giustificato davanti al Signore per il fatto di essere fedele alla legge. 

E che meriti aveva quel bambino, incontrato per strada il quale non conosceva certamente la legge, quando Gesù, riferendosi a lui dice: ‘Se voi non diventerete come questo bambino, non entrerete nel Regno dei Cieli!’ 

E il bambino non ama il genitore perché per la legge è il genitore, ma perché sente uno spontaneo amore per il padre e per la madre. Se l’amore è obbligato e non è gioioso, perde tutta la natura vivificante che esso contiene al suo interno. Per capire ciò, si deve comprendere che la legge, in sé e per sè, non è altro che l’arida via che porta al vero e proprio amore per Dio. Chi comincia ad amare Dio nel suo cuore ha già percorso la via; ma chi ama Dio solo attraverso l’osservanza della Legge, egli è con il suo amore ancora un viaggiatore sulla via sulla quale non nasce nessun frutto e dove, non di rado, briganti e ladri stanno in attesa del viandante. 

Ma chi ama Dio in modo puro, costui Lo ama già sopra ogni cosa! Infatti amare Dio sopra ogni cosa significa certamente: amarLo al di sopra di ogni Legge. Chi è fuori sulla via, costui deve procedere continuamente passo dopo passo nel modo più faticoso per raggiungere la meta prefissata. Chi però ama subito Dio, egli salta tutta la via, dunque tutta la Legge, e in questo modo egli ama Dio sopra ogni cosa.

“Se voi non diventerete come questo bambinello, non entrerete nel Regno di Dio”, non significa altro che: “Se voi non venite a Me come questo bambinello, non tenendo in nessun conto tutto ciò che è nel mondo, né la Legge, né le cose del mondo, e se non Mi afferrate con tutto l’amore come fa questo bambino, allora non entrerete nel Regno di Dio”.

Finché dunque qualcuno non afferra il Signore Stesso, per questo periodo di tempo non può giungere a Lui, anche se avesse osservato mille leggi in maniera immutabile come una roccia. Infatti chi è ancora sulla via non è ancora presso il Signore; chi invece è presso il Signore, che cosa dovrebbe avere ancora a che fare con la via? 

Ed ora vediamo ancora un esempio. Il giusto fariseo loda se stesso sulla via; invece il pubblicano trova l’intera via estremamente faticosa. Infatti egli non riesce mai a scorgere la meta della stessa; perciò si china profondissimamente nel suo cuore dinanzi al Signore, riconosce la sua debolezza e l’incapacità di seguire esattamente la via. Ma proprio per questo egli afferra Dio il Signore con il suo cuore e fa perciò un salto da gigante al di sopra dell’intera via faticosa e raggiunge così la sua meta!

“ Ama il tuo prossimo come te stesso; in ciò sta la Legge e i profeti”.

Come si deve intendere: amare il prossimo come se stessi? Qui si tratta di riconoscere la differenza fra il giusto e l’ingiusto amore di sé. L’amore di sé è giusto quando non si ha maggior desiderio per le cose del mondo di quello assegnato dalla giusta misura dell’Ordine divino, misura che è stata sufficientemente indicata nel settimo, nono e decimo Comandamento.  

Se l’amore di sé desidera oltre questa misura, allora oltrepassa i limiti stabiliti dall’Ordine divino e già al primo superamento deve essere considerato come peccato. Di conseguenza anche all’amore del prossimo deve essere assegnata questa misura; infatti se qualcuno ama un fratello oppure una sorella al di sopra di questa misura, allora egli pratica l’idolatria con suo fratello o con sua sorella, e con ciò non li rende migliori, ma peggiori.

Per poter conoscere a fondo in che cosa consista realmente il vero e proprio “amore per il prossimo”, è anzitutto necessario sapere e comprendere a fondo chi sia del tutto realmente il prossimo; qui sta il nodo principale della questione.  

Il prossimo è, come dice la parola stessa, colui che ti sta più vicino. Il Signore non ti chiede di aiutare e salvare chi è distante, e che non vedi. Ama il tuo prossimo, che è colui che ti chiede aiuto, colui che non te lo chiede ma il suo stato è sintomo evidente di un disagio non espresso, vuoi per vergogna o per umiltà.

L’amore genera la giusta umiltà per poter soccorrere il prossimo, prossimo nel quale è celato il Signore, perché è solo questo amore che rivelerà alla tua anima, grazie alla giusta luce proveniente dallo spirito di Dio che è nella tua anima, dov’è il Regno di Dio e cosa pèoter fare ancora per entrarci.